生活規律, 飲食有節, 起居有常
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課程十二條
1.主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升。
2.靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。
3.早起：黎明即起，醒後勿沾戀。
4.讀書不二：一書未完，不看他書。
5.讀史：念三史（指《史記》、《漢書》、《後漢書》），每日圈點十頁，雖有事不間斷。
6.謹言：刻刻留心，第一工夫。
7.養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。
8.保身：節勞、節欲、節飲食。
9.日知其所無：每日讀書，記錄心得語。
10.月無忘其所能：每月作詩文數首，以驗積理的多寡，養氣之盛否。
11.作字：飯後寫字半時。
12.夜不出門。
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Ref:
http://big5.ifeng.com/gate/big5/news.ifeng.com/history/zhongguojindaishi/detail_2011_02/13/4648526_0.shtml
曾國藩認為，磨練自己要有如雞孵蛋般的耐心和韌性。他的一生，就是不斷自我攻伐、自我砥礪的一生。因此也是不斷脫胎換骨、變化氣質、增長本領的一生。
曾國藩以“求闕”命名自己的書房，從青年到老年，曾國藩都生活在不停的自責中，不斷尋求、針砭自己的缺點。
比如對無恒這一缺點，他就終生攻伐不懈。道光二十二年，曾國藩在日記中曾寫道：
余病根在無恒，今日立條，明日仍散慢，無常規可循，將來蒞眾必不能信，作事必不成，戒之！
咸豐七年十二月十四日，四十六歲的他寫信給弟弟說：
我平生坐犯無恒的弊病，實在受害不小。當翰林時，應留心詩字，則好涉獵他書，以紛其志；讀性理書時，則雜以詩文各集，以歧其趨。在六部時，又不甚實力講求公事。在外帶兵，又不能竭力專治軍事，或讀書寫字以亂其志意。坐是垂老而百無一成，即水軍一事，亦掘井九仞而不及泉。弟當以為鑒戒。
咸豐九年，四十八歲的他寫信給兒子說：
余生平坐無恒之弊，萬事無成。德無成，業無成，亦可深恥矣。逮辦理軍事，自矢靡他，中間本志變化，尤無恒之大者，用為內恥。爾欲稍有成就，須從有恒二字下手。
他從生到死，都生活在“如履薄冰，如臨深淵，戰戰兢兢”之中。讓我們讀幾段他晚年的日記吧：
同治八年（逝世前三年）八月二十日：
念平生所作事，錯謬甚多，久居高位而德行學問一無可取，後世將譏議交加，愧悔無極。
同治九年三月三十日：
二更四點睡。日內眼病日篤，老而無成，焦灼殊甚。究其所以鬱鬱不暢者，總由名心未死之故，當痛懲之，以養餘年。
同治十年十月初一日：
余前有信至筠仙雲，近世達官無如余之荒陋者。傾接筠仙信，力雪此語之誣。余自知甚明，豈有誣乎！
直到逝世前四天的同治十一年二月初一日，他的日記中還有這樣的話：
余精神散漫已久，凡應了結之件，久不能完；應收拾之件，久不能檢，如敗葉滿山，全無歸宿，通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無可許，老大徒傷，不勝惶悚慚郝！
這就叫做“幾十年如一日”。
在一次又一次的反覆磨練中，曾國藩的氣質性格漸漸發生著變化。他做事越來越有恒心有毅力，即使後來軍事生活中，每天只要有時間，仍然堅持讀書寫作。他接人待物越來越寬厚、週到、真誠，朋友一天比一天多。他的品質越來越純粹，站得越來越高，看得越來越遠。經過無數次反覆較量，到四十六歲後，他終於對自己的恒心比較滿意了，他總結說：
四十六歲以前作事無恒，近五年深以為戒，現在大小事均尚有恒。
梁啟超在盛讚曾國藩的“有恒”時說：
曾文正在軍中，每日必讀書數頁，填日記數條，習字一篇，圍棋一局，……終身以為常。自流俗人觀之，豈不區區小節，無關大體乎？而不知制之有節，行之有恒，實為人生第一大事，善覘人者，每於此覘道力焉。
普通人過了中年，性格已經固定，記憶力、學習能力下降，進取之心就逐漸懈弛，認為老狗學不會新把戲。而曾國藩卻終身處於學習、進步之中。他給弟弟寫信說：
弟之文筆，亦不宜過自菲薄，近於自棄。余自壬子（四十三歲）出京，至今十二年，自問于公牘、書函、軍事、吏事、應酬、書法，無事不長進。弟今年四十，較我壬子之時，尚少三歲，而謂此後便無長進，欺人乎？自棄乎？
晚年曾國藩總結自己的人生體會說，人的一生，就如同一個果子成熟的過程。不能著急，也不可懈怠。人的努力與天的栽培，會讓一棵樹靜靜長高，也會讓一個人慢慢成熟：“毋揠毋助，看平地長得萬丈高
乾三連
艮覆碗
兌上缺
