63. 既濟卦 (水火既濟)

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

牛，祭之盛者也
禴，祭之薄者也。


象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也﹔實受其福，吉大來也。 
【注】在於合時，不在於豐也。

禴，音｢月｣，禴祭：最簡單而符合時節的祭祀。
孔穎達：「禴，殷春祭之名也。四時之祭最薄者也。」
干寶曰：｢文王從儉以恤民，四時之祭，皆以禴禮。｣
朱熹：｢故卜祭者有其孚誠，則雖薄物，亦可以祭矣。｣

第二十六卦 山天大畜

大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。
      不家食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。

象曰：天在山中，大畜﹔君子以多識前言往行，以畜其德。
      
　　初九：有厲利已。
　　象曰：有厲利已，不犯災也。
   「已」是止的意思。
        內卦「乾」是健，三個陽爻，都勇往直前，但被外卦「艮」阻止。
        相對的，內卦的三個陽爻，是被阻止者，外卦的三個爻，是阻止者。
         又，「初九」與「六四」相應；亦即，「初九」被「六四」阻止，以致前進有危險，停止才會有利。
        「象傳」說：這是不要去冒險。

        這一爻，說明大有蓄積，應當適可而止的道理，得意不可再往。

　　九二：輿說輻。
  　象曰：輿說輻，中無尤也。
       「輻」是捆縛車身與車軸的革繩。
       「說」與脫音義相同。
       「九二」被相應的「六五」阻止，但「九二」在內卦得中，不偏激，能見機行事，自動停止不前；就像脫去革繩，軸與車分離，不能前進。
       「象傳」說：因為「九二」得中，能夠及時停止，所以不會有怨尤。

        這一爻，說明大有蓄積，更應當機警，當應當停止時，即斷然停止。

　　九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。
　　象曰：利有攸往，上合志也。

　　六四：童豕之牿，元吉。
　　象曰：六四元吉，有喜也。

　　六五：豶豕之牙，吉。
　　象曰：六五之吉，有慶也。

　　上九：何天之衢，亨。
　　象曰：何天之衢，道大行也。



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2011.5.11 
    之卦: 艮為山

第二十七卦 山雷頤

山雷頤  山上雷下


頤：貞吉。 觀頤，自求口實。


頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也﹔自求口實，觀其自養也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民﹔頤之時義大矣哉！


山下有雷，頤﹔君子以慎言語，節飲食。


頤卦的形狀像張開的口, 食物從口而入, 供給身體所需要得營養. 
而病從口入, 禍從口出.  節食, 慎言.

第十卦 天澤履

天澤履 乾上兌下


履：履虎尾，不咥人，亨。

彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，
      履帝位而不疚，光明也。

象曰：上天下澤，履﹔君子以辨上下，安民志。
      
　　初九：素履，往無咎。
　　象曰：素履之往，獨行愿也。

　　九二：履道坦坦，幽人貞吉。
　　象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

　　六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。 武人為于大君。
　　象曰：眇能視﹔不足以有明也。跛能履﹔不足以與行也。咥人之凶﹔
          位不當也。 武人為于大君﹔志剛也。

　　九四：履虎尾，愬愬終吉。
　　象曰：愬愬終吉，志行也。

　　九五：夬履，貞厲。
　　象曰：夬履貞厲，位正當也。

　　上九：視履考祥，其旋元吉。
　　象曰：元吉在上，大有慶也。


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2011.4.4 九二
幽人: 隱居山林, 不好名利者. 
夫行道者, 履于旁則危, 履其中則順, 必其中心淡薄, 忘情榮辱, 以道自守

水地比

水地比  坎上坤下 
  比: 象形, 兩人並肩而立


吉。 原筮元永貞，無咎。不寧方來，后夫凶。
  原筮: 推原其情, 筮決其意
  元: 善之長也, 謂有德之尊長 
  永貞: 能持之以恆以固守正道
  

彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。后夫凶，其道窮也。

象曰：地上有水，比﹔先王以建萬國，親諸侯。

     

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。

象曰：比之初六，有他吉也。

六二：比之自內，貞吉。

象曰：比之自內，不自失也。

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦傷乎！

六四：外比之，貞吉。

象曰：外比於賢，以從上也。

九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。

象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

上六：比之無首，凶。

象曰：比之無首，無所終也。

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綜卦為地水師, 師卦為別人來投靠, 比卦為自己投靠別人

   比樂師憂, 速者得先機; 

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「上善若水，水善萬物而不爭，處眾人之所惡。 故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能， 動善時。夫唯不爭，故無尤。

朱熹 - 八卦取象歌

乾三連

坤六斷

震仰盂

艮覆碗

離中虛

坎中滿

兌上缺

巽下斷

[易經學習] 第七卦 地水師 六四

師: 貞, 丈人吉, 無咎


彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應，行險而順，
      以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
 - 剛中而應: 九二, 應: 六五
 - 行險而順: 坎為險. 坤為順 
 - 毒: 使役也

象曰：地中有水，師﹔君子以容民畜眾。


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六四: 師左次, 無咎
象曰：左次無咎, 未失常也. 


行師之法，欲右背高，故左次之。正義曰：「行師之法，欲右背高」者，此兵法也。故《漢書》韓信云：「兵法欲右背山陵，前左水澤。」


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先求無過, 再求有功. 根基需穩固, 反之則如履薄冰. 
春為生發之時, 用養. 

[易經心得] 天行健

陽: 乾(天) 離(火) 震(雷) 艮(山)
陰: 坤(地) 坎(水) 巽(風) 兌(澤)




夫陽下則升, 陰上則降, 清升濁降, 此為氣也.  
陽下陰上則交, 陽上陰下則不交, 此為生氣. 
故地天為泰, 天地為否. 氣行則健, 氣止則絕.

故業精於勤而荒於嬉, 行成於思毀於隨.

此為用器不蠹, 流水不腐之理.  

天地否, 地天泰
火水未濟, 水火既濟
雷風恆, 風雷益
山澤損, 澤山咸


天水訟  水天需
山風蠱, 風山漸

[易經學習] 地山謙

871
變 卦	互 下	互 上	用 卦	體 卦	變 卦	互 卦	本 卦	卦 名
離 火 吉	坎 水 吉	震 木 凶	艮 土 吉	坤 土	明 夷	解	謙	謙 初 六
卦名：	地山謙　初六
爻辭：	初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
總評：	通：本爻變為離，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕 象：以柔處下，謙之極也。 釋：若能謙，大有成就，吉。

彖曰：
謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。


初六： 謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰： 謙謙君子，卑以自牧也。
「謙謙」是謙虛更加謙虛的意思。「初六」陰爻，柔順，甘心在最下位，這才是君子應有的態度。用這種態度，就是徒步涉過大河那樣冒險犯難，也會吉祥。

「象傳」說：謙虛再謙虛，是君子以謙卑的態度，陶冶自己的修養。
這一爻辭的重心，在一個「用」字，強調謙虛並非消極的退讓，而是積極有所作為。

[易經卜卦] 雷天大壯 九三

早上卜了一掛, 為雷天大壯 九三

爻辭：	九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

通：本爻變為兌，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕 
註：罔－－不用。羝羊觸藩，羸其角－－羊衝籬，其角困陷於竹籬間。 
象：中爻兌＝羊。震＝竹藩。九三乾體之終，在大壯之時，有用壯用罔之象。 
釋：過於剛強，則不免作繭自縛，雖正亦厲。

的確是個人的寫照. 凡事要三思, 勿衝動. 

恰巧這與另一篇電子股今年的走勢不謀而合. 區間操作為上.

( http://money.chinatimes.com/news/news-content.aspx?id=20110101000222&cid=1212 )

想起最近上課老師所說的三不出手: 搞不清楚, 生氣, 沒有方法. 

謹記. 

Ref: http://www.shoppy.com.tw/modules.php?n=iching&name=aboutus&func=leftmenu5