[菜根譚] 124 君子之心 雨過天晴

君子之心　雨過天晴


霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障塞，人之心體，亦當如是。

[聖印法師]

君子之心，雨過天晴

晴朗澄澈的太空，忽然間，雷電交加大雨傾盆而下；相反的，狂風暴雨的天氣一過，忽然現出北風霽月的景色。這氣候陰睛無常，說明了天心有凝滯與障塞，人事也是如此，毫釐之差即發生千里的急劇變化。

但是，天心雖然有驟然之變，那風雨雷霆對於人都是有作用的，等雨過之後天氣馬上晴朗，不留絲毫痕跡。這正說明了天心的偉大，人心本乎天理，喜怒哀樂之發生，誠然是一息之間就有急劇的變化，務須過而不留，切不可凡事都縈懷於心，鬱結不散，那就有失天人合一之道，難免不遭逢到意外之變。

古人教人讀書養氣，就是要人心與天心相吻合，然後才能天人合一。

[菜根譚] 123 震聾啟瞶 臨深履薄

震聾啟瞶　臨深履薄

念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。

[聖印法師]

心中散亂暗昧的時候，要自己提起精神去控制，使精神恢復飽滿，心情過於緊張的時候，要把事物暫時放下，使心緒平衡安定一下。

不然，當治住了散亂暗昧的毛病時，卻又染了蠢蠢欲動的情緒，擾亂了心地的安靜。

陶淵明說：「識迷途其未遠，覺今是而昨非。」人必須時時有此念頭，才能夠提醒念頭的昏暗。又如佛家所說的但求放心而已。此心如能放得下，則一切魔障不起，更無外界的紛擾了。

[菜根譚] 122 對陰險者勿推心 遇高傲者勿多口

對陰險者勿推心　遇高傲者勿多口


遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。


[ 聖印法師 ]

在應當發言的時候一語不發、沈默毫無表情的人，其心難測，可以說是一種陰險的人物。對於這樣的人，不容易輕輕搖動他的心機。西諺說：「沈默是金子，雄辯是銀子。」這是說雄辯不如守沈默好。

沈默的人看來是代表君子的風度與氣質。然而，這不過是普通的看法，不能說是不變的。俗語說：「禍從口出。」這也是戒人少說有害無益的言語，但也絕不能說保持絕對沈默是正確的，應當說的話一定要堂堂正正的說出來。何況說話是人的權利，如果保持沈默太過，就是放棄自己天賦的權利。啞巴是很可憐的，況且無意義的沈默，容易引起別人的誤會和猜忌，人人遠避這樣的人，自己便成了孤獨的人。

大致說來，一般人是口雖不言而心中多慮，沈默寡言的人多半心中多思多慮。多言多語固然不算是君子的行徑，但沈默不語的人，多半是陰險暗昧的小人。

此外，還有一種小人，就是聽他人的言語有了空隙，就乘勢加以攻擊，如果和這種人接近表示傾心，也會帶給你很大的害處。

[菜根譚] 121 毋以短攻短 毋以頑濟頑

毋以短攻短 毋以頑濟頑

人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。


[聖印法師]

說人家的壞話，自己以為自己是世間的善者，這種人大錯特錯。大凡人類都不歡喜別人說他的壞話。如果有了這樣的人，我們絕不把他以善人來看待，因為對甲談乙的壞話，同樣的，對乙也可以說甲的壞話。世人如果明白這個道理，對於說人家壞話的人要把他當成壞人看待，並且需要對他提高警覺。世人如不明白這種道理，只為了抬高自己的身價而怒及他人，講他人的壞話。這種人就無可救藥了。

人家如果向我詢問別人的短處，我就應當留意避免暴露人家的短處。凡是說他人短處的人，我們也應當把這個人看成是一個有短處的人。要知道說人家的短處，正是表示自己有短處，是以找的短處去攻擊人家的短處。孟子所說的「以五十步笑百步」，是一樣的。

其次，對於性情頑固的人要善加勸導使他改過，不可對他加以憎恨與厭惡。否則自己也是性情頑固的人，以頑固去助長頑固，就更加頑固了，結果是一敗塗地。

[菜根譚] 120 毋偏信自任 毋自滿嫉人

毋偏信自任　毋自滿嫉人


毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。




[聖印法師]

不考慮一件事物的真假虛實，只輕信一方的話而行動，就容易被人所騙，做出愚蠢的行為。所以，人不可以偏信一面之詞。

還有，不忖度自己的力量，認為什麼事情都能夠勝任的人，把國家的大事草率的集於自身的浮氣上來任意處理，結果不但身敗名裂，國家大事也就敗在他的手中了。

有些為了使人認為他的能力比別人強，因而嫉妒別人的能力，這種人的人格當然是非常下流卑鄙。假如自己的能力不如人，就應當努力奮發，使自己的能力強於他人，而能受到世人的尊重。如果只為了抬高自己而貶低他人，其結果必定招來人家的反對，這是不可不加以審慎考慮的。

【前集一二0】

毋偏信而為奸所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

[菜根譚] 119 放下屠刀 立地成佛

放下屠刀　立地成佛


衰颯的景象，就在盛滿中；發生的機緘，即在零落內。故君子居安，宜操一心以慮患；處變，當堅百忍以圖成。


[ 聖印法師 ]

忿怒之心如猛烈的火焰，邪欲之念如滾燙的沸水，這時候就得要有抵制怒氣和欲念的決心。明白的覺悟反省，到底這怒氣和欲念是怎樣發生的？進一步還要知道，用什麼方法才能夠抵制這忿怒和欲念。

於是怒氣平息，覺悟到制服這怒氣欲心的東西並非他物，而是自己的心。心之為物能夠發生怒氣欲念，也可以覺悟錯誤，並可以抑制錯誤。同樣是一個心，多數人不知道反省，為了這怒氣欲念而身敗名裂貽羞萬世。

如果能在此時回頭猛醒，反省一下，不但可以保身全家，這怒氣欲念諸種邪魔一變而為自己的護法者，成了心的有力之本體，走向光明的道路。

古歌說：「鋤地須鋤草，煩惱即菩提。」如果能夠拔除心中的怒氣和欲念，則心的修養反而可以利用那些怒氣欲念作為鍛鍊鋤草的工夫。

【前集一一九】

當怒火欲水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的又是誰，此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。

[菜根譚] 118 奇異無遠識 獨行無恒操

奇異無遠識　獨行無恒操


    驚奇喜異者，無遠大之識；苦節獨行者，非恆久之操。


[ 聖印法師 ]

世間最可貴和最可尊重的並非奇妙的事，而是平凡的生活、正當的事業。所以，君子應當注意平素的言行，不要受奇奇怪怪的事情動搖心念。如果動搖了心念，絕不會有高深的識見，只不過是平凡庸碌的小人。世間有許多人都是為了求珍奇而亂其行，尋怪異而損害到自己。

在非常困難的環境而能守住節義，與憤世嫉俗、獨立獨行的人當然有差別。

但是，這種行為常常改變，並非是永久恆定的操行。這是處非常時應有的覺悟，不是在平常時可以培養出來的。

[菜根譚] 117 盛極必衰 剝極必復

盛極必衰　剝極必復

[菜根譚] 116. 藏巧於拙 寓清於濁

藏巧於拙　寓清於濁


藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。

[菜根譚] 115. 愛重反為仇 薄極反成喜

愛重反為仇　薄極反成喜

千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇，薄極翻成喜也。

[菜根譚] 125 有識有力 魔鬼無蹤

有識有力　魔鬼無蹤

勝私制欲之功，有曰識不早，力不易者，有曰識得破，忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

[ 聖印法師 ] 

擊退私情，抑制私欲；如果對私情私欲這一頑強敵人，沒有徹底認識的話，就達不到擊退和抑制的目的了。

治病必定要知道病因，這是先決的條件。對於排除心中的惡魔，如果不能認識出惡魔的原形，那就沒有辦法了，雖然識透了他的本體，然而，擊退抑制這一惡魔並不簡單。如果忍耐力不足，也不能達到目的。

只有知識才是照出惡魔的一顆明珠，沒有這一顆明珠就照不見自魔。而意志的力量才是斬殺惡魔的一把慧劍，若是意志的力量不堅，雖然有明珠照見，也斬殺不了惡魔。因此，這意識堅固的毅力，都是斷邪念、明心體不可缺少的條件。