[修心] 慎言

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1、戒多言：說話不要太多，言多必失。
2、戒輕言：不要輕率地講話，輕言的人會召來責怪和羞辱。
3、戒狂言：不要不知輕重，胡侃亂說。胡侃亂說，往往後悔。
4、戒雜言：說話不可雜亂無章。雜亂無章，就會言不及義，傷害自己的美德。
5、戒戲言：不要不顧分寸地開玩笑，否則會引起衝突，招來禍害。
6、戒直言：不要不顧後果地直言不諱，否則也會引起麻煩。
7、戒盡言：說話要含蓄，不要不留餘地。
8、戒漏言：不要洩露機密。事以密成，語以漏敗。
9、戒惡言：不說無禮中傷的話，不要惡語傷人。「刀瘡易沒，惡語難消。」
10、戒巧言：不要花言巧語。花言巧語的人，必然虛偽。
11、戒矜言：不要驕傲自滿，自以為是。自矜自誇，是涵養不夠的表現。
12、戒讒言：不要背後說別人的壞話。背後說人壞話，會弄得天下都不太平。
13、戒訐言：不要攻人短處，揭人瘡疤。揭人瘡疤的人，招人痛恨，害人害己。
14、戒輕諾之言：不要輕易向人許願。輕易許願，會喪失信用。
15、戒強聒之言：不要嘮嘮叨叨，別人不願聽也說個不停，使人厭煩。
16、戒譏評之言：不要說譏諷別人的話。喜歡譏諷議論別人的人，對自己的要求往往馬虎。
17、戒出位之言：不要說不符合自己身份、地位的話。
18、戒狎下之言：不要對下屬講過份親密的話，以免下屬迎合你而落入圈套。
19、戒諂諛之言：不要說吹捧奉承別人的話。吹捧奉承別人，是人品卑微的表現。
20、戒卑屈之言：不要低三下四，說奴言婢膝的話，因為德厚者無卑詞。
21、戒取怨之言：不要說招人怨恨的話，播下使人怨恨的種子。
22、戒招禍之言：不要說招來禍害的話。許多禍害，往往是說話不當的結果。

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1、言貴簡：說話要簡潔。說話簡潔，又能把意思表達清楚，把道理說明白，就可以提高品德學識的修養；多言、輕言、雜言、漏言、盡言、出位、狎下、強聒、譏評之言的這些毛病，也就可以根治了。
2、言貴誠實：談話以誠實為原則，丁是丁，卯是卯，一字是一字，一句是一句，不能脫離實際地亂說。能做到說話誠實，戲言、妄言、巧言、讒言、輕諾之言等的一些毛病就可以克服了。
3、言貴和平：說話心平氣和，不必疾言厲色。
4、言貴婉：言辭委婉，能夠感動別人。
5、言貴遜：說話要謙遜，不要用言語激惱別人。懂得言貴平、貴婉、貴遜，直言、訐言、惡言、矜言，以及諂諛、卑屈、取怨、招禍之言等毛病就可以避免了。
6、言貴當理：說話不能隨便說，說出來就要合情合理。
7、言貴適時：說話要合時宜。該沉默時就沉默，該說時就說，依具體 情況而定。
8、言貴養心：說話要有利於修養身心。言為心聲，心地純正，說話自然不差。
9、言貴養氣：說話要心平氣和，不冷靜就會說出錯話，招來怨恨，鬧出亂子。
10、言貴有用：狄仁傑一言打消了武則天立武三思為太子的念頭，保全了唐朝的社稷。潁考叔一言使鄭莊公母子和好如初。晏子一言說服齊景公免除了刖刑〈古時把兩隻腳砍掉的刑罰〉。這些例子說明有用之言，才能利人濟世。

[心情] 不二過

少成若天性, 習慣如自然; 不知不覺又犯了之前的過錯;

不遷怒, 不二過, 道理很簡單, 真要實踐, 卻不是件容易的事.

在這個複雜混沌的世界, 價值觀不停地在打破與重建中, 真如本心, 而本心又為何

已近不惑, 卻越來越困惑. 想著自己應該至少要做好的兩件事: 慎言與節食.

卜了一卦, 竟得山雷頤.  挺是有趣, 果真是玩索而有得. 

反省需要持之以恆呀. 

第二十七卦 山雷頤

山雷頤  山上雷下


頤：貞吉。 觀頤，自求口實。


頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也﹔自求口實，觀其自養也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民﹔頤之時義大矣哉！


山下有雷，頤﹔君子以慎言語，節飲食。


頤卦的形狀像張開的口, 食物從口而入, 供給身體所需要得營養. 
而病從口入, 禍從口出.  節食, 慎言.

[菜根譚] 121 毋以短攻短 毋以頑濟頑

毋以短攻短 毋以頑濟頑

人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。


[聖印法師]

說人家的壞話，自己以為自己是世間的善者，這種人大錯特錯。大凡人類都不歡喜別人說他的壞話。如果有了這樣的人，我們絕不把他以善人來看待，因為對甲談乙的壞話，同樣的，對乙也可以說甲的壞話。世人如果明白這個道理，對於說人家壞話的人要把他當成壞人看待，並且需要對他提高警覺。世人如不明白這種道理，只為了抬高自己的身價而怒及他人，講他人的壞話。這種人就無可救藥了。

人家如果向我詢問別人的短處，我就應當留意避免暴露人家的短處。凡是說他人短處的人，我們也應當把這個人看成是一個有短處的人。要知道說人家的短處，正是表示自己有短處，是以找的短處去攻擊人家的短處。孟子所說的「以五十步笑百步」，是一樣的。

其次，對於性情頑固的人要善加勸導使他改過，不可對他加以憎恨與厭惡。否則自己也是性情頑固的人，以頑固去助長頑固，就更加頑固了，結果是一敗塗地。

[菜根譚] 120 毋偏信自任 毋自滿嫉人

毋偏信自任　毋自滿嫉人


毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。




[聖印法師]

不考慮一件事物的真假虛實，只輕信一方的話而行動，就容易被人所騙，做出愚蠢的行為。所以，人不可以偏信一面之詞。

還有，不忖度自己的力量，認為什麼事情都能夠勝任的人，把國家的大事草率的集於自身的浮氣上來任意處理，結果不但身敗名裂，國家大事也就敗在他的手中了。

有些為了使人認為他的能力比別人強，因而嫉妒別人的能力，這種人的人格當然是非常下流卑鄙。假如自己的能力不如人，就應當努力奮發，使自己的能力強於他人，而能受到世人的尊重。如果只為了抬高自己而貶低他人，其結果必定招來人家的反對，這是不可不加以審慎考慮的。

【前集一二0】

毋偏信而為奸所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

[菜根譚] 119 放下屠刀 立地成佛

放下屠刀　立地成佛


衰颯的景象，就在盛滿中；發生的機緘，即在零落內。故君子居安，宜操一心以慮患；處變，當堅百忍以圖成。


[ 聖印法師 ]

忿怒之心如猛烈的火焰，邪欲之念如滾燙的沸水，這時候就得要有抵制怒氣和欲念的決心。明白的覺悟反省，到底這怒氣和欲念是怎樣發生的？進一步還要知道，用什麼方法才能夠抵制這忿怒和欲念。

於是怒氣平息，覺悟到制服這怒氣欲心的東西並非他物，而是自己的心。心之為物能夠發生怒氣欲念，也可以覺悟錯誤，並可以抑制錯誤。同樣是一個心，多數人不知道反省，為了這怒氣欲念而身敗名裂貽羞萬世。

如果能在此時回頭猛醒，反省一下，不但可以保身全家，這怒氣欲念諸種邪魔一變而為自己的護法者，成了心的有力之本體，走向光明的道路。

古歌說：「鋤地須鋤草，煩惱即菩提。」如果能夠拔除心中的怒氣和欲念，則心的修養反而可以利用那些怒氣欲念作為鍛鍊鋤草的工夫。

【前集一一九】

當怒火欲水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的又是誰，此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。

[菜根譚] 118 奇異無遠識 獨行無恒操

奇異無遠識　獨行無恒操


    驚奇喜異者，無遠大之識；苦節獨行者，非恆久之操。


[ 聖印法師 ]

世間最可貴和最可尊重的並非奇妙的事，而是平凡的生活、正當的事業。所以，君子應當注意平素的言行，不要受奇奇怪怪的事情動搖心念。如果動搖了心念，絕不會有高深的識見，只不過是平凡庸碌的小人。世間有許多人都是為了求珍奇而亂其行，尋怪異而損害到自己。

在非常困難的環境而能守住節義，與憤世嫉俗、獨立獨行的人當然有差別。

但是，這種行為常常改變，並非是永久恆定的操行。這是處非常時應有的覺悟，不是在平常時可以培養出來的。